Cosmovisión Andina

 

Antes de hablar de los dioses regionales de la cultura Wanka presentamos una revisión resumida de lo que pudo configurar la concepción del mundo para el hombre andino.
Para los pueblos sedentarios eminentemente agrícolas , el agua ha sido el elemento mas importante. Debido a esta importancia, estos tipos de sociedades han controlado el agua determinando la acumulación de poder y la transformación social en sistemas esclavistas militarizados con modelo vertical de castas. A esto se suma la adoración del agua como uno de los dioses mas importantes del estado en muchos casos militarizado. Este el caso de muchas culturas pre incas  adoradores del agua como único elemento capaz de recrear la vida.

 


La concepción del Espacio-tiempo

La visión  de propio mundo de estos pueblos, que luego fuera reafirmada por los Inkas ha sido teorizada del siguiente modo.

 

Ovale: URIN PACHA
El mundo de arriba, de los astros y los fenómenos atmosféricos.

KAYPACHA
El espacio presente, mundo del hombre y los animales

HANANPACHA
El mundo de abajo, de los espíritus, de los muertos, la mamapacha que recrea la vida

 

 

 

Principales seres espirituales del mundo andino
incluso durante  los Inkas

 


El APU KON TICSE
WIRACOCHA PACHAYACHACHI

Dios andrógeno creado por si mismo, hermafrodita ,inmortal introducido durante la expansión Wari-Tiwanaco es el dios principal , creador del universo y todo lo que existe: la tierra , el sol, los hombres, las plantas. Adoptaba distintas formas, y se creía que este se encontraba en todas partes. Poder de la fecundidad y la agricultura. Llamado tambien el "dios de los  Báculos o dios llorón" uso distintos nombres.  "KON" habría sido el mismo dios de los Tiawanaco y de los Chavín, dios de la costa del Tawantinsuyo.

 

Apu  = señor
kon  = Agua
Tiksi = principio o fundamento,  quechua = grasa, cebo
Wira = lo que hace dar fuerza vital,  aymara   = sangre
cocha   = laguna, espiritu del Agua

Ninguna waywariska (ofrenda ritual) es completa sin la presencia del "wira", grasa de alpaca. Este auquénido simboliza hasta hoy al hombre con quien convive en simbiosis. La wira es inflamable y permite representar el q`oñi (caliente)que permite elevar los acrificios a los apus y dioses.

(* según Randall)

 

Otros nombres del Wiracocha:

Huarochirí       - Q`on raya Wiraqochan
Inkas             -Q`on T`icsi Wiraqochan
Pedro Cieza    - "Padre del sol"
Pachacuti        - "Verdadero sol"
Gonzales Holguín     - "Nombre honroso del sol"
Randall *(1987)      - No es ni agua ni sol, es la fuerza vital que impregna a ambos, fuerza que anima la vida  presente en todas partes.

WIRACOCHA=PACHACAMAC

Pacha= espacio-tiempo
camac= fuerza eficaz, fuente de vitalidad que hace al hombre y todo lo que le rodea realizarse.

PACHACAMAC= Lo que anima, da fuerza vital al universo en términos de tiempo y espacio.

 

 

 

EL INTI

Fue considerado el dios principal del Imperio Incaico a quien rendian culto en la sede principal del Cuzco en el templo del Coricancha. Se propago este culto a todos los pueblos del Tawantinsuyo. Representaba el poder militar mientras  Wiracocha , fue respetado como dios supremo .

El Apu

Es el espiritu de la montaña, de donde descendieron los ancianos fundadores y donde habitan ahora los mismos antepasados. Todo accidente geográfico tiene su historia y su nombre y hasta muestra rostros de auquis o apus. Estos son señores de túnicas blancas. El poder de los nevados radica en su capacidad de controlar los ciclos del agua, determinando el futuro de las sociedades agrícolas. Mediante sus raíces descienden hasta el mundo subterraneo y las cumbres llegan hasta los cielos. Los cerros aspiran el agua del cielo y las exhalan a la tierra.

El Amaru

Mítico ser del mundo andino, comunica con su capacidad de anfibio o reptil el Urin y el Kay pacha.

 

 

 cuentan nuestros abuelos

 

Mamacocha

Diosa de las aguas, del mar de los lagos y rios. Lugar donde nació la vida (Wiracocha salió del lago Titicaca y se marchó hacia el norte , perdiéndose en la mamacocha u oceano pacífico)  Las cochas estan relacionadas a órganos femeninos.

Mamapacha

Madre tierra , origen de la vida. Es donde los hombre van a terminar. Por eso la vieja tradición de los pobladores andinos de lavar las ropas de los muertos en los rios, para hacer volver las almas a la tierra. Los campesinos todavía ofrecen a la mamapacha el primer sorbo de la chicha y el "cocaquituchay" hojas de coca que son demasiado perfectas mientras se mastica.

Quilla .- esposa y hermana del sol           

Coyllur .- estrellas

Chacana.- era la Estrella del Sur,

Mayu.- era la via lactea

Yaqana.- la Alfa y Beta centauri, los ojos de la gran llama

La Huaca.- Era una construcción representativa de elevación hacia el Hanan pacha, lugar de ofrendas y sacrificios, edicada a uno de los dioses principales tenía un sacerdote y peregrinaciones en dias especiales.

El Willac Umo.-  Era el sumo sacerdote , personaje muy respetado y considerado con residencia en el Templo principal. Los Vilcas fueron sus designados en las provincias.

La Pacarina .- Era el lugar geográfico de origen del ayllu.

 


La illa- illa , la chicha y el principio del "concho"

El hombre andino ha establecido ademas alianzas con los elementos de su ecología quechua.  La alpaca simboliza a todos los animales y plantas durante los sacrificios y ceremonias.
Incluso hoy se les sacrifican con esta creencia.

allpa= tierra
allpaca= hombre hecho de tierra
paqo= chamán andino

Actualmente la illa-illa  es el carnero o alpaca que los campesinos andinos nunca trasquilan ni matan dejandolos en vida pues son la fuente de vida de su rebaño, como el concho , porción final de la chicha, fin y principio de una nueva fermentación.

illa o conupa= es una piedra en forma de llama que porta en la espalda un orificio en el que coloca la wira para ser quemada en el ritual escencial de los campesinos como crencia de fertilidad.

illapa= rayo, ser que lleva la energía vital del hanan al urinpacha.

Tawa, el numero perfecto.
Para los incas significó completitud, perfección. Cuatro  fueron los suyos o paredes del mundo, cuatro las dinastías incaicas.

Presente y futuro.
El Kay pacha es un punto que hace centro a un gran círculo en el que  giran el pasado y el futuro . Los límites del espacio tiempo son las fronteras del Tawantinsuyo. Así el pasado esta al sur y el futuro viene del norte, pues el sol sale del Titicaca y se oculta en el oceano pacífico.  Cuzco significa "centro del mundo"

Pachacuti= es la inversión del espacio-tiempo causada por cualquier alteración de la circulación de la energía. Actualmente se vive la "Era del Pachacuti" ,estado de alteración ; el mundo al revés desde la llegada de los españoles hasta el fin del ciclo que algunos afirman dure 500 años.

 

 

*Dibujo de Huaman Poma de Ayala en el que representa el mapa del espacio tiempo andino se puede ver el  “mayu”, la via lactea y el ciclo del agua y la energia , recorrido del sol y la luna desde el Titicaca hasta el mar. La Yaq’ana orina sobre la tierra y el arco iris hace circular la energía.

 

 


Dioses Wankas

 

 

El APU KON TICSE WIRACOCHA

Este dios dominó el valle del Mantaro desde la expansión Wari, que trajo en sus vasos, cerámicas y prefiguraciones al mismo dios que adoraron los Tiawanaco y para algunos historiadores los Chavín. Las ofrendas al Wiracocha en los sacrificios wankas

eran muy variadas: cuyes, ganado, coca, niños y estatuillas de oro, plata y terracota

 

 

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cuentan nuestros abuelos

 

WARIWILLKA, LA FUENTE O MANANTIAL SAGRADO

En la mentalidad de los antiguos peruanos cada ayllu tenía su propio lugar de orígen

al que llamaban PACARINA. Para la cultura Wanka, la fuente de agua sagrada era su Pacarina. El agua, como fuente de vida ha sido siempre magnificada por los antiguos, los PUQUIOS o fuentes de agua sulfurosa que existen en el lugar fueron motivo de veneración y es al rededor de estos que se construye el santuario principal o Templo de adoración.

Su concepción como centro espiritual del Valle existe desde antes de la construccion del Templo.

" Estoy convencido que el dios principal de los Wankas era el elemento AGUA, el agua del rio Mantaro o Jatunmayo, el agua de los puquios o manantiales que era el dios benefactor"

(David Motta)

 

 

EL WALLALLO  KARWUANCHO

Para Guaman Poma de Ayala, era el dios regional venerado a quien le dedicaban sacrificios humanos, perros y ofrendas de coca. No quiere decir que se adoraba a los perros , como escribe Cieza de León y Garcilazo de la Vega. Este mito fue inventado por los incas del Cuzco, con la finalida de desacreditar la religión de los Wankas, a quienes habían sometido, para luego justificar a posteriori su imperialismo. Los wankas tenían extrañas costumbres, como inflar con cenizas la piel de sus víctimas, y colgarlos en un templo como sus trofeos, utilizaban las cabeza de perros y venados para hacer trompetas y despues soplar al interior, durante sus fiestas y sus rituales. Era una musica muy suave. En sus ceremonias además roceaban con sangre de perro el Idolo del Wallallo y luego comían su carne. Existieron sacrificios humanos .Como en Wariwillka, el Wallallo tuvo huacas por todo el valle. Las momias de los curacas eran sacadas anualmente en procesión en medio de sacrificios de perros, niños y llamas.

 

Representación del Wallallo

El Dr. Galvez Durán encontró durante las excavaciones un prendedor de un TICPE,
segun algunos estudiosos, ésta sería la representación del dios regional y actualmente es el ícono de La Universidad del Centro.

 

   

Para el Arqueólogo David Motta esta figura sería parte de la iconografía Tiawanako que llega con los Wari . Sería uno de los "angeles" falco-antropomorfos de la Puerta del Sol, que acompañan al Wiracocha.

 

 

Walla= en quechua del sur quiere decir WAJA= que llora, que gime

allo= en quechua wanka es alljo= perro

Carwancho/Carwincho= amarillo

WALLALLO CARWANCHO = perro amarillo que ladra, que llora.

 


La Huída del Wallallo y el Huaytapallana

Manco Inca en 1536  provocó un sangriento final. El Santuario fue saqueado y desmantelado y se dice que la imagen del dios Regional Wallallo Karwancho que se habría ubicado en el centro mismo de la costruccion principal o Santuario, un gran ídolo tallada en piedra negra granítica habría sido arrastrado hacia las aguas del rio Chanchas, a pocos metros del Santuario. Esta segun cuentan ha sido buscada durante estos siglos inutilmente.
La llegada del nuevo dios de los Wari  y la edificación del  Templo habría causado la fuga del espíritu del Wallallo Karwancho convirtiéndose en el Huaytapallana.

"El dios feroz para mi fue en oposición al AGUA fue el Huaytapallana que le trajo siempre terribles consecuencias

a los Wankas con sus aluviones"

(David Motta)

 

El Alljo

Muchas leyendas aseguran que el perro era el dios de los Wankas.
De acuerdo a las crónicas, este animal formaba parte de la parafernalia en los ritos. Pero fue mas bien un animal muy util para las sociedades ganaderas y un elemento de gran ayuda en el pastoreo.

El Molle

Existen en el interior del Santuario de Wariwillka dos de los tres inmensos árboles que por su ubicación y majestuosidad podría establecerse que eran los molles de los que hablaba Cieza de León.

Aunque podrían ser rebrotes estos arboles han estado en el interior del Templo por mas de 500 años. Hay árboles que son elementos exepcionales, divinizados y deificados por su utilidad fundamental en la vida de las sociedades. En el caso del Molle wanka, sus semillas sirven para elaborar la chicha, su madera sirve para leña, el cogollo de las hojas para curar golpes y heridas, su infusión para la tos y la resina se usa para curar heridas gangrenadas.


Foto: IRVING PENN
Cuzco 1950
Historias del Valle del Mantaro